مسابقه در بریتانیا: چگونه گزارش Sewell این مسئله را اشتباه گرفته است؟ | مسابقه

تیگزارش سیول توصیه می کند که به دانش آموزان آموزش داده شود که چگونه آفریقایی های برده در دریای کارائیب از نظر فرهنگی خود را متحول می کنند ، در نتیجه احساس مثبت تری از تجارب بردگان فراهم می کند تا تجربه ای که فقط بر سود و رنج تمرکز دارد (اختلافات نژادی در انگلیس: یافته های کلیدی گزارش – و آنچه منتقدان آن می گویند ، 31 مارس). جستجوی نکات مثبت در تجارب بردگان ، یک مضحکه ناخوشایند از تحقیق در مورد برده داری است ، که بیشتر آنها بر تلاش قهرمانانه کسانی که به دنبال فرار از وحشیگری آن بودند تأکید دارد.

برده داری کارائیب انگلیس آفریقایی ها را به هلاکت رساند ، اما معاصران متفق القول به دلیل توجیه اقتصادی غالباً دقیقاً مزایای فرهنگی را برای قربانیان خود عنوان می کردند که اکنون کمیسیون پیشنهاد می دهد ما به دانش آموزان آموزش دهیم. بردگی هیچ ویژگی بازخریدی ندارد. بسیاری از طبقه کارگر در اواخر قرن 18 انگلیس این را درک کردند و از لغو تجارت برده حمایت کردند. این نگران کننده است که کمیسیون باید به طور اتفاقی خود را با کسانی که به نظر نژادی می انداختند در گذشته توجیه کند.
دیوید ریچاردسون
استاد تاریخ اقتصادی ، دانشگاه هال

مشارکت کنندگان در هیئت شما استدلال های غیر قابل انکاری را علیه گزارش Sewell مطرح می کنند ، اما در معرض خطر از دست دادن نکته هستند (حکم گزارش Sewell در مورد اختلاف نژادی ، 31 مارس). دولت کمیسیون را برای یافتن حقیقت ، بلکه برای جلوگیری از بحث ایجاد نکرد. اکنون ، بحث درباره گزارش است ، نه موضوع ، و در مورد شخصیت ها – دکتر تونی سیول ، مونیرا میرزا. تروپی مانند فرهنگ لغو بر این بحثها تسلط خواهند داشت – فقط آنچه دولت قصد داشت.

نگرانی واقعی اصرار دولت برای تعریف اصطلاحات بحث و پیش داوری موثر نتیجه گیری است. وظیفه فوری این است که مجبور شویم که برای شرایط مرجع ، معیارهای شواهد و ترکیب چنین کمیسیون هایی رضایت کسب کند.
نیل بلاکشاو
باربیزون ، فرانسه

هر بار که گزارشی جدید درباره نابرابری برجسته می شود ، مانند گزارش اخیر مربوط به محرومیت از دانش آموزان سیاهپوست (نرخ انفصال برای دانش آموزان کارائیب سیاه در مناطق انگلستان پنج برابر بیشتر) ، با تعجب انجام می شود ، در حالی که در واقع مطالعات مکرر وجود داشته است که همان را نشان می دهد. همانطور که کالوانت بوپال پیشنهاد می کند ، عدم تمایل به تصدیق اینکه فردی در موقعیت قدرت نژادپرست است یا نژادپرستی ساختاری وجود دارد ، بخشی از این مشکل است.

برای مدت طولانی این افسانه این بوده است که انگلیس سرزمین مدارا است. به جای اینکه فقط به آمار اعتماد کنید ، به آنچه انسانها می گویند و تجربه می کنند گوش دهید. تمرینی که ما در دهه 1980 در تهیه مراقبت های بهائی از آن استفاده کردیم این بود که داستان یک کودک سیاه پوست را در کنار شخصی با عروسک کاغذی سیاه تعریف کنیم. هر بار که کودک نژادپرستی را تجربه می کرد ، عروسک پاره می شد و در پایان روز کودک ، تلی از کاغذهای خرد شده روی زمین وجود داشت. بسیار قدرتمند بود.
جودی استوبر
بروتون ، سامرست

شاید تمرکز بیش از حد روی اصطلاحات باشد. مسسه شخص حقوقی است نه شخص. اما از افراد تشکیل شده است ، برخی از آنها دارای دیدگاه های نژادپرستانه هستند که بر نحوه انجام کار خود تأثیر می گذارد. اگر زمان کمتری به بحث درباره “نژادپرستانه نهادی” موجود بپردازید ، می توان زمان بیشتری را صرف مقابله با نژادپرستی افراد درون آن کرد. ممکن است م Forسسه ای که از نژادپرستی نهادی منصوب شود ، تأثیر ناخواسته ای داشته باشد و اجازه دهد به افراد موجود در آن فکر کنند مشکلی برای مقابله با آنها ندارند. روی آنچه انجام می شود تمرکز کنید و نه به توصیف آن به صورت کلی.
دکتر مارتین اسمیت
آکسفورد

جایگزین BAME می تواند “افراد میراث” باشد. میراث بنگلادشی ، میراث آفریقایی – این در حال حاضر در زمینه های خاص استفاده می شود.
جیلز رایت
لندن

دکتر سیول ، بزودی لرد سیول می شوی؟
ریچارد بارتولومیو
کولچستر ، اسکس

دیدگاه‌ خود را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *